后赤壁赋是谁画的呢？？
huayidong 2022-05-20 02:11
《前后赤壁赋》为行书长卷，书家用笔的娴熟、精湛一览无余。赵字在笔法上直承右军，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。
行书点画富于变化，所谓“数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖”。
（一）横画
1、长横
长横作为字的主画，一般要写得刚直挺健，取左低右高之势，以稳定字的重心。
长横最常见的写法是切锋落纸，稍顿后向右上翻腕行笔，收笔时向左上稍抵，亦可稍抵后腕外翻带出牵丝，如附图中“音”、“舟”二字。其次如附图中“箫”、“舞”二字的长横，起笔尖锋入纸，腕迅速内翻并辅以笔管左转再向右上行笔。再如附图中“举”、“慕”二字的长横，起笔与上一画衔接，取逆势，然后再折锋右行。
上述三种长横收笔上只有带不带牵丝的区别，而起笔动作上却大相径庭。从线条效果看，其一爽利清健，其二轻松洒脱，其三则凝练遒劲。
2、短横
短横运用频繁，这自然要求其姿态多变，但万变不离其宗，无非在起，收笔上做文章。
①起笔上的不同。如附图中“天”、“哉”二字，上横系尖锋入纸、腕内翻而成，呈仰势；“于”、“在”二字的上横，尖锋入纸后笔肚稍顿再上行，呈饱满、蕴藉之态；“江”、“巨”下横锋入纸后腕迅速内转发力，显得浑穆而郁勃；“清”、“吾”二字的下横与上一笔连贯而出，可视为藏锋逆入，显得圆劲婉转。
②收笔上的不同。如附图中“美”字下横收笔迅速上提，与下一笔气息相连；“而”字上横收笔抵锋，透出清挺之气；“泣”字上横翻锋向下顺势带出下一笔，显得协调自然；而另一个“泣”字下横重按轻收，余韵悠长。
(二)竖画
作竖之法贵在直中求曲，同时向背及长短的变化；在用笔上令锋聚拢，方能显出劲挺之姿。
1、长竖
长竖有悬针与垂露之别。右图中“斗”、“章”二字用悬针，起笔腕稍外翻并辅以笔右转而后向下行笔，边走边提，出锋时迅速于空中作收势。它般用于字的末笔，即“势尽则悬针”。“怀”、“非”二字用垂露，收笔时腕稍驻，轻顿后反折向上作收势。像“茸”字中这样畅意抒怀的长竖，此帖中出现较少，起笔后疾驰而下，凹离弦之箭。
长竖曲势的表现是以笔的提按顿挫完成的，切不可刻意安排。
2、短竖
短竖形态较多，如右图中“知”字中间的竖上尖下圆，似玉珠悬空；“乌”字的竖厚重方折，似玉箸画灰；“川”字之中竖简静果断，与两侧笔画相映成趣；“断”字末竖婀娜跳动，活脱生姿。
竖画有向背，如右图中“夜”字竖画稍曲，与右面部分相背，“有”字之竖稍曲，与右面部分相向。在同一字中，双竖并施亦须向背，如“相”、“是”二字中便是一向一背。
另外短竖在具体应用时也要随机而变，与整个字协调。如右图中“幽”字中竖细挺，与旁边粗线条映衬，取得平衡；“地”字两竖长短各异，令字态灵动；“光”字之竖起笔微曲，与下方平直的线条产生对比。
(三)点
看来简单的点其实是书法中较难表现的笔画。古人云：“点如高山坠石，磕磕然实如崩也。”诚然，作点笔势要重，落笔要快，但其起、行、收的动作不可缺少。
1、斜点
常用于字首，轻锋落笔后腕迅速外翻并辅以笔管右转动作，收笔时用腕法轻提将笔毫收拢，使锋由肚腹中出，如右图中“之”、“窈”二字。
2、直点
笔入纸后迅速发力并向右下行，而后转腕出锋，如右图中“客”、“寥”二字。
3、长曲点
此点偶尔用之，潇洒大气，如右图中“寂”字上点，尖锋直下，渐渐翻腕发力，至收笔处锋夕啭后弹起。
4、反点
一般由捺演变而来，行笔尖锋人纸，而后向右下行笔，边行边发力并辅以笔右转动作，收笔处向右下稍顿即可。在具体应用中，它又有轻重、长短的变化，如右图中“哀”、“虾”、“巢”、“欢”四字。
5、左右点
大多呈左低右高之态，书写时应注意呼应及变化。一般左点重按轻提向右上萦带，右点顺势向右下翻锋完成，具体形态可略有变化，如右图中“麋”、“与”、“尊”、“答”四字。
6、上下点
根据其处于不同的位置而写法上有所变化。在左多上仰下提，与右部呼应，如右图中“况”字；在右多上撇下点，连贯中寓收势，如“龙”字；在下多相互连接，一笔而成，如“于”字。
7、三点水
此卷中的三点水较多，但写法上并不强求多变，大多只是行笔上的细微差异。如右图中“酒”、“渺”二字三点水采用上断下连写法，这也是最常见的处理，只有“流”、“江”等少数字做了变化。
(四)撇
撇古人谓“陆断犀象”，最易犯的毛病是轻飘。其书写的要领是笔入纸后切忌任笔直拖，而应当有腕指的配合。起笔处腕指须快速外转落纸，向左下行笔时腕指亦须缓缓夕啭配合。
1、起笔上的变化
撇在起笔上大多采用切入、顿笔下行的写法。这一入笔动作有助于调正笔锋，表现撇的劲健。右图中“不”、“余”、“徘”三字。而兰叶撇在起笔时尖锋直入，中段饱满，收笔飘逸，轻重变换间有一唱三叹之妙。如右图中“攀”、“明”二字。
2、收笔上的变化
右图中“鹿”、“属”二字的撇画为回锋撇，收笔处反折向上，与下一笔呼应；“在”、“少”二字的撇画为出锋撇，收笔时腕指外转并迅疾撇出，显得意韵悠长；“余”、“天”二字的撇画为藏锋撇，收笔时锋稍驻作空收，取温润含蓄之态。
对于撇收笔的变化，应结合具体的字形相机而行。如果撇后右上部尚有点画，可用回锋撇或藏锋撇与之呼应；如果撇为最后一笔，则宜用出锋撇。
另外，撇在角度上变化较大。用于字头的平撇，其势短平而行笔干净，如下图中“虬”、“动”二字；用于字左的竖撇，状若竖法而较挺健，如“舷”、“虚”二字；还有运用最广的斜撇，姿态多变，如“倚”、“方”、“有”三字。
(五)捺
我们常用“一波三折”来形容捺的形态。准确地说，这只是概括出了捺的总体特征，其实捺还有其他不同的形式。
赵字中的捺一般较舒展，行笔线路及轻重极为清晰，颇适合临摹玩味。
1、平捺
多运用于走之底。一种是典型的一波三折的写法：先向左上轻锋逆入，按笔反折，略提后向右下行笔，逐渐加力，至折角时腕指夕啭平出，如右图中的“之”字。另一种起笔时尖锋直入，不作顿笔。此捺显得轻灵俊逸一些，如“遗”字。
平捺在写法上还有变为反势者。如右图中的“过”字，折锋逆入后向左上行笔，再笔管下转。此种方法写出的捺画有几分婀娜之态。
2、斜捺
较之平捺的写法，斜捺在写法上丰富了许多：有一波三折者，如右图中的“长”字；有轻入空收、含蓄蕴藉者，如“木”字；有逆笔涩进、隶意盎然者，如“从”字；有收锋抵腕、锋芒毕露者，如“谷”字；有回锋映带、笔断意连者，如“余”字。
在行草书中，捺法也是富于变化的点画之一。除了上面分析的笔法上的不同处理外，它还有角度、轻重、方圆、收放等方面的变化。
(六)钩
1、横钩
多见于宝盖儿，起笔与横同，至折角时腕外翻同时顿笔向左下钩出，如右图中的“窕”字。如果转角处转锋并不作顿势，则此钩会显得圆劲婉转，如“客”字。
2、竖钩
此钩法亦有方圆之分。如果出锋前直接蹲锋反折而上，其钩便果断爽利，如右图中的“闲”字；如果出锋时腕指外转而后钩出，其形便道劲圆融，如“豹”字。
3、斜钩
此钩一般作为字的主笔出现，因此要写得劲健‘些。“戈”的曲度不可过大，否则便显得势弱。行笔中出钩要骏急有力，给人骨气深稳的印象，如右图中的“我”、“戛”二字。
4、卧钩
卧钩是钩中较难把握的一种，它要求钩出迅疾，竖弯圆劲，做到刚柔相济。行笔中转角处—定要配合腕指的翻转，如右图中的“恕”、“怨”二字。
5、竖弯钩
赵字竖弯钩线条凝练，遒劲圆浑，纯以中锋完成。行笔中要以畹指的翻转令笔毫始终聚拢，如右图中的“危”、“光”二字。
6、背抛钩
此钩于横折后完成，笔锋几度转换，因此临写时对腕指的动作要悉心揣摩。检验转锋笔法是否准确可参看两个方面：一是线条效果，二是笔毫是否能始终如一。如右图中“飞”、“飘”二字背抛钩的写法就很典型。
(七)折
在楷书中，折画可视为横与竖搭接而成，但行书运笔速度较快，因此书写中对动作的准确性要求较高。
1、横折
横折在下转时有方、圆的变化。
方折要求转笔时顿锋直下，取坚挺爽利之气，如右图中的“见”字。赵孟頫《前后赤壁赋》中方转较少，圆折最为常见，此亦显示出赵孟頫对腕法、指法的熟稔程度。如右图中“焉”、“驾”、“高”、“鱼”四字的转折均不露痕迹，颇见功力。
2、竖折
《前后赤壁赋》中竖折出现较少，在行笔时，只要处理好腕由竖的外转变为横的内转即可。如右图中“山”、“幽”二字的竖折，虽然形态各异，但转腕的方法都是一样的。
ty_风临左岸 2022-05-20 02:18 《惠崇江晓景》（苏轼）这是一首题画诗 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是欲河豚时。 苏轼 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。 苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。人称“苏东坡”，号“东坡居士”。史书记载苏轼“身长八尺三寸有 余，苏轼为人宽大如海”。苏轼是苏洵的次子（长子夭折），嘉佑二年（1057年），与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父亲丧守制期满还朝，为判官告院。因与宰相王安石政见不合，反对推行新法（并非完全不同意，还是有部分认可的，前期反对，后期深入民间，了解到新法的好处，转而赞成新法好的方面。），自请外任，出为杭州通判。再迁至密州（今山东诸城），移至徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签署公文。哲宗立，高太后临朝，复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）。4个月后，迁为礼部郎中，任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093年），哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠州市区），再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁，御赐谥号文忠（公）。 编辑本段 苏轼生平 宋四家苏轼 他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。 嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使其只得第二。 嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心。 这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈县）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。 年幼的哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相 苏轼 。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书）。 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。而后，苏轼又被再贬至更远的儋州（今海南）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，享年六十四岁。
360U3186689197 2022-05-20 02:19 “赤壁”前赤壁赋“的续集，可以说这是一个姐妹篇。前赋主要讲的是神秘的推理，后分配的叙事景观的基础上，赋描写在河之前在初秋的夜晚，具备主要写江岸的活动后，移动孟冬两篇文章是“赋”这种文体的写作游散文，像赤壁风景，但不是在同一个领域，但与诗意。在富清风徐来，水波不兴，“白露横江，水光当时天”后赋“河声断岸的小千英尺高的山脉，去底部的事。”不同季节，不同的景观特点，在苏轼笔下，一直是一个生动，逼真的反映给予的壮丽自然的美的享受。该文本分为两个层次，第一个层次写泛旅游活动，包括交待泛游，旅行伴侣，和潘之旅的准备工作。写初冬的月光国王和踏月的音乐，都隐藏在旅游，很自然地导致了主体与客体的对话。个月以来面临微妙的“这样一个美好的夜晚”，但也带来了，美食和葡萄酒，然后前往赤壁是必要的，不超过几行文字，并写了国王，但也叙利亚和麻烦，他们表达爱情，三个融合，这一点可以转移到身体东坡“复杂”的问题，地面和插入的“归一化和寻求所有的妇女”一些生命的气息，不仅要添加的文章，和整个“铺路”文本的蓬勃发展。第二个层次是全文的重心，只有纯粹写景的文字“河”四个，但写赤壁摩崖乔山空清月小，初冬的独特夜景的溅水缓缓流过石头出来，从而诱导主体和客体上岸攀崖游山的雅兴不惜笔墨，写赤壁晚上的情绪，和平和宁静，山冰冷的沉默，履行，登虬龙，蹲虎标万金油崖岩画，Mengrong披，;攀西鹊的危机巢，俯瞰冯夷为平地僻静的宫殿“，充满异国情调和令人惊叹的风景更开放的态度，崇高的境界。然而，当苏轼就当临绝顶，“呼喊程序或然冲击植被山鸣谷湾水”的景象，风不能让他的心脏逮捕了一个荒凉的感觉，返回船中。文章中，我给你写信，和预测昙花一现，并写了一古河跨江东，“”，“尖锐的自爆擦船西去，因此一直是孤独的同情文章复苏UPS的礼物，生姿波，也低于，写梦埋下了伏笔。最后，苏子睡眠结束后的全文的第三层，写一个在梦乡中游泳，看到祭司变成古河伊博I“，”A“，”顾笑神秘的幻觉，揭示WTO出生的思想矛盾作者内心的苦闷带来的政治屡屡受挫苏轼想要寻求??脱离音乐的景观，其结果不仅是无用的，但给他的伤口的灵魂增加了一个新的忧愁。南柯一梦后来令人沮丧的现实。结束的8个字符的帐户，而不是其在“相当混乱，但也有像做梦一样道教倏然消失了更深层次的含义是苏子未来的理想，追求表面上的双关语的含义，愿望在哪里呢？书面文字俗子登山多带带的情况下，真正的“句子如诗如画的，像诗”，通过夸张和渲染的每一个字，人的感觉。江山市盛金描绘，生动的色彩，与作者和真挚的感情。巧妙地利用并行性和对立，文字的音乐的感觉。通过一个点读取更多的乐趣。但总体而言，后赋的思想性和艺术性低劣前富。神秘，抑郁情绪和味道较轻的“福”字，“齐，勾芡是可能不如前传的主要原因。后赤壁赋”苏子和“关闭”游赤壁，“适当的古河过江东翅如车轮，玄裳缟玛瑙服装，刺耳的自爆席卷而西。苏子睡眠“的梦想祭司，羽衣蹁跹，苏子认为祭司以前见过的起重机船。这一段描述是一个谜。 苏轼，很多地方都写的起重机，如“鹤亭记”“鹤诗叹了口气，”别人有生动的描述起重机和好评。我们知道，起重机将在隐居的古老象征，超然不群象征着超然尘世的象征。睡眠后游览赤壁苏子在梦乡中看到的已经变成古河道士在伊博我“，”A“，神秘的”顾笑“的错觉，揭示了作者出生加入WTO的思考压抑内心的矛盾。政治屡屡受挫苏轼想要寻求??脱离音乐的景观，其结果不仅无益，但给他的伤口的灵魂，增加了一个新的忧愁。南柯一梦后又回到了令人沮丧的现实。年底的八个字符“来开立一个帐户，但不是其在”相当混乱，但有一个双关语的含义表面上像一个梦祭司倏然消失了更深层次的含义是“未来的苏子理想追求的愿望，并在？“
ty_风临左岸 2022-05-20 02:23 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人 1036年1月8日（景祐三年十二月十九日）生于眉州眉山（今属四川）。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。 1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。 1061年（嘉祐六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（今山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。 这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲 过一劫。 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 宋神宗（1084年元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。 年幼的哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相苏轼 。苏轼复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，第二年6月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。1097年，苏轼又被再贬至更远的儋州（昌化军，今海南）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于1101年7月26日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十四岁，御赐谥号文忠（公）。 【古文】 《刑赏忠厚之至论》 《范增论》 《贾谊论》 《石钟山记》 《晁错论》 《记承天寺夜游》 《重巽以申命论》 《进策》 《策总叙》 《策略》五篇 《策别课百官》六篇 《策别安万民》六篇 《策别厚货财》二篇 《策别训兵旅》三篇 《策断》三篇 【诗词赋】 1《赤壁赋》 2《后赤壁赋》 3《东栏梨花》 4《出颍口初见淮山，是日至寿州》 5《春宵》 6《海棠》 7《和子由渑池怀旧》 8《和子由踏青》 9《花影》 10《惠崇春江晚景》 （此诗为作者苏轼观看惠崇所画《春江晚景》而作） 11《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》 12《六月二十七日望湖楼醉书》 13《三月二十九日》 14《上元侍宴》 15《石苍舒醉墨堂》 16《书李世南所画秋景》 17《题金山寺》 18《题西林壁》 19《望海楼晚景》 20《雪后北台书壁》 21《饮湖上初晴后雨》 22《有美堂暴雨》 23《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》 24《赠刘景文》 25《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余女王城东禅庄院》 26《正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》 27《八声甘州·寄参寥子）》 28《卜算子·缺月挂疏桐》 29《蝶恋花·花褪残红青杏小》 30《蝶恋花·记得画屏初会遇》 31《蝶恋花·密州上元》 32《定风波·常羡人间琢玉郎》 33《定风波·莫听穿林打叶声》 34《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 35《洞仙歌·冰肌玉骨》 36《洞仙歌·江南腊尽）》 37《贺新郎·乳燕飞华屋）》 38《浣溪沙·覆块青青麦未苏》 39《浣溪沙·画隼横江喜再游》 40《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》 41《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》 42《浣溪沙·送梅庭老赴上党学官》 43《浣溪沙·细雨斜风作小寒》 44《浣溪沙·寓意》 45《浣溪沙·照日深红暖见鱼》 46《减字木兰花·春月》 47《减字木兰花·空床响琢》 48《江城子·翠娥羞黛怯人看》 49《江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝》 50《江城子·密州出猎（老夫聊发少年狂）》 51《江城子·天涯流落思无穷》 52《江城子·乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）》 53《临江仙·夜饮东坡醒复醉》 54《满江红·江汉西来》 55《满江红·清颍东流》 56《满庭芳·三十三年》 57《木兰花令·次欧公西湖韵》 58《南歌子·雨暗初疑夜》 59《南乡子·寒雀满疏篱》 60《南乡子·凉簟碧纱厨》 61《南乡子·霜降水痕收》 62《南乡子·送述古》 63《念奴娇·赤壁怀古》 64《沁园春·孤馆灯青》 65《沁园春·情若连环》 66《青玉案·三年枕上吴中路》 67《阮郎归·初夏》 68《少年游·去年相送》 69《哨遍·为米折腰》 70《水调歌头·落日绣帘卷》 71《水调歌头·明月几时有》 72《踏青游》 73《玉楼春》 74《方山子传》 【对联】纵使万般寻路无，不堕野地随人居. 书法作品 《中山松醪赋》 《洞庭春色赋》 《人来得书帖》 《答谢民师论文帖》 《江上帖》 《黄州寒食诗帖》 苏轼书法赏析(20张) 《李白仙诗帖》 《次韵秦太虚诗帖》 《渡海帖》 《祭黄几道文卷》 《梅花诗帖》 《前赤壁赋》 《东武帖》 《北游帖》 《新岁展庆帖》 《宝月帖》 《令子帖》 《致南圭使君帖》 《次辩才韵诗》 《一夜帖》 《宸奎阁碑》 《致若虚总管尺牍》 《怀素自序》 《近人帖》 《与范子丰》 绘画作品 《潇湘竹石图》 《枯木怪石图》 《偃松图卷》 黄庭坚说 人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。（《跋东坡醉翁操》） 晁无咎： 苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 徐度： （柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。（《却扫篇》） 陆游： 世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。（《老学庵笔记》） 陈洵： 东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。（《海绡说词》 王国维： 以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。（《清真先生遗事·尚论三》） “三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。” 朱依真： 天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。 蔡嵩云： 东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。（《柯亭词论》） 胡仔：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”（《笤溪渔隐丛话》） 米芾，中国北宋书法家，画家，书画理论家。吴人，祖籍太原。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。精于鉴别。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。 字元章，号襄阳居士、海岳山人等，汉族，祖籍太原，后迁居湖北襄阳，长期居润州（今江苏镇江）。（初名黻，字元章。外号很多：襄阳漫士、鹿门居士、海岳外史、淮阳外史，又有中岳外史、净名庵主、溪堂、无碍居士，晚年号米老。米芾自称楚国氏之后（远祖为火正祝融、鬻熊），故自题偶作黻（芾）、楚国米黻（芾）、火正后人、鬻熊后人。） 米芾传世的书法墨迹有《向太后挽辞》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等，无绘画作品传世。 著《山林集》，已佚；其书画理论见于所著《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书中。 米芾书法宋代以来，为后世所景仰，其作书谓“刷字”，意指其作书行笔方法与前人不同。 《宋史》载：“米元章初见徽宗，命书《周官》篇于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰：‘一洗二王恶札，照耀皇宋万古。’徽宗潜立于屏风后闻之，不觉步出纵观。”公元1107年，米芾病逝，享年57岁。 《宋史》列传第二百二文苑五 米芾，字元章，吴人也。以母侍宣仁后藩邸旧恩，补浛光尉。历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军，召为书画学博士，赐对便殿，上其子友仁所作《楚山清晓图》，擢礼部员外郎，出知淮阳军。卒，年四十九。 芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。 画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。 精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。 冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。 无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：“此足以当吾拜！”具衣冠拜之，呼之为兄。又不能与世俯仰，故从仕数困。 尝奉诏仿《黄庭》小楷作周兴嗣《千字韵语》。又入宣和殿观禁内所藏，人以为宠 张大千（1899～1983年），原名正权，后改名爰（yuán），字季爰，号大千，别号大千居士、下里巴人，斋名大风堂。四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年(清光绪二十五年己亥)5月10日（农历四月初一），出生于四川省内江县城郊安良里（象鼻嘴堰塘湾）的一个书香门第的家庭。 张大千幼时，家贫。曾随母、姊、兄学画，打下了绘画基础。他祖上曾作过内江知县， 张大千和外孙女 后归田耕读，写诗作画，过着闲淡的田园生活。传到张大千已是第十代。其父张忠发，字怀忠，母亲名叫曾友贞。张忠发夫妇共生育九男二女，都有很高的文化素养，他的兄弟张正兰也是现代著名的画家。在他六岁的时候，他就跟着姐姐、哥哥读书识字。九岁时在母亲和姐姐的教导下，正式开始学习绘画、书法。他姐姐琼枝擅长画花卉、小鸟，在幼年时对他有很大的影响。大千自幼就很聪明，所以作画进步很快。十岁的孩子就能帮助母亲描绘花样，画比较复杂的花卉、人物，写字也很工整。他的四哥张文修在资中教私塾，故大千也就从四兄就读古籍，在课余常随兄赴资中，游览山水名胜，培养了对自然的审美意识。良好的家庭文化氛围对他起到很好的启蒙作用，同时也为他打下了坚实的国学基础。后入重庆求精中学读书。18岁时，张大千随兄张善子赴日本留学，学习染织，兼习绘画。20岁时，张大千由日本回国，寓居上海，曾先后拜名书法家曾农髯、李瑞清为师，学习书法诗词。接着因婚姻问题，削发出家，当了一百多天和尚。还俗后，即以其佛门法名“大千”为号，从此全身心致力于书画创作。石柱国 1916年新年刚过，十八岁的张大千就随著一伙商人从内江老家赴重庆求精中学上学。 曾当土匪「军师」 这天清早，他们正行进在山道上，树林中忽然闪出一彪人马，几个商人一见此景立马落荒而逃，张大千不明就裏来不及逃跑，被那伙人捉住了，他被蒙上眼睛带上山去。 张大千被带到山大王面前，山大王要他给家裏写封信，告诉父母自己被绑票了，要他们拿一千块大洋来赎人。 张大千写好信，给山大王看，没想山大王看了张大千的信，又改变了主意。原来张大千在信中没称他们为土匪，而是将他们称为江湖好汉，况且张大千又写得一手好字，山大王心有打算，便发下话来说：「这个娃儿不赎了，从现在起，封他为山寨的军师。」身陷囹圄的张大千转眼间便高升为山寨裏坐第二把交椅的「军师爷」。 张大千虽然「落草为寇」，过著那大碗喝酒、大块吃肉的草莽生活，但心却不在山上，山大王似乎也知道这位师爷的心事，平时从不让张大千随众下山，也不让他一人呆在山上，每次土匪下山，就派一个姓张的伙夫看住他。日子就这样一天天地过去了，山大王对张大千的警惕性也渐渐放松了一些。有一天，张大千终於向伙夫老张透露了心事。老张也是被土匪抓上山的，所以他很同情这个知书达礼的小伙子。他同意只要大千不从他手裏溜走，下山後不去报官，他就对他睁一只眼闭一只眼。 机会终於来了，这一天，探子来报：山下来了一笔大买卖，于是土匪们倾巢出动，老张趁机也要求下山助阵，山大王犹豫一下後，就让他跟著土匪们一起下山去了。 土匪们全部下山後，张大千一看四周无人，感到机不可失，立刻回屋包上自己的东西，又将山大王给他的全部钱物放在显眼处，再在上面放一张纸条，上写道：「小弟我决不犯各位大哥的河水」，从而使土匪放心，不来追害於他，然後，头也不回地下山去了。 一生四次婚姻 张大千妻子杨宛君 国画大师张大千，一生中有过四位夫人。第一位曾庆蓉是名门闺秀，旧式的家庭妇女；第二位是黄凝素，後与大千分离；第三位是杨宛君；第四位是最後的徐雯波。 张大千四位夫人中被传为生死恋的要算杨宛君。 1935年夏季，张大千在北京中山公园水榭举办个人画展，与才貌双全的杨宛君邂逅，当时宛君是北平城南观音阁的曲艺演员。张大千称赞道：「杨小姐的大鼓唱得太好了，听来感人肺腑，对我的绘画有很大的启示。」杨宛君也十分钦佩张大千的才华，见他美髯拂胸，谈吐文雅，目光炯炯，爱慕之情也不禁油然而生。自此二人频繁接触，感情日笃，遂於1935年缔结良缘。 婚後，杨宛君停止了舞台生涯，伴随著张大千游历名山大川，跋山涉水。每当游览到优美景点时，张大千便兴奋地说：「这儿很好。」宛君忙著帮他打开画本，大千立即动笔写生。回到住处连夜作画，宛君便侍奉地陪伴左右。 画螃蟹脱身 1937年，日军发动芦沟桥事变，占领北平，後来日本兵封锁颐和园，把园中居民赶到排云殿前。日军一名大佐，把留有大胡子的张大千认成是国民党监察院长于右任，要将他押到宪兵队去。张大千辩解说：「于右任是书法家，不会画画，我是张大千，是画画的，不信我画给你看。」日军大佐点了点头，于是，张大千便打开画夹，提起画笔，醮著墨汁，几笔就勾出了一只大螃蟹，舞爪瞪眼口吐白沫。此时，日军大佐知道他确是著名画家张大千，便皮笑肉不笑地说：「你不要走的，留著画画的好。」正在这紧急关键时刻，杨宛君乘坐红十字会的汽车直闯入园中，紧跟著穿白大褂的大夫走过来说：「不行，他患了传染性肝炎，会传染的，请你们离开，医院已派专车来接他了。」日本大佐一见此情，也慌了手脚，谅他也跑不了，一挥手，宛君和大夫便挽著大千登上救护车飞快地开走了。 事後，张大千十分佩服杨宛君处变不惊、有勇有谋的胆量。 张大千1968年所作。《爱痕湖》巨幅绢本泼彩，宽76.2厘米，长264.2厘米，画面描绘的是远眺瑞士亚琛湖所见 《爱痕湖》是继张大千《长江万里图》之后的另一巨作，创作于1968年，为张大千《爱痕湖》系列中最精彩、尺寸最大的一幅。该作品于20世纪60年代曾获展于纽约、波士顿、芝加哥等地的著名画廊，2003年又获展于纽约大都会博物馆《两种文化之间》(Between Two Cultures)大型中国现代艺术展，是艺术史 张大千代表作《爱痕湖》 界共认的张大千泼彩山水最精彩的作品。 张大千是天才型画家，其创作达“包众体之长，兼南北二宗之富丽”，集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体。于中国画人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽，工笔、无所不能，无一不精。诗文真率豪放，书法劲拔飘逸，外柔内刚，独具风采。 张大千的画风，在早、中年时期主要以临古仿古居多，花费了一生大部的时间和心力，从清朝一直上溯到隋唐，逐一研究他们的作品，从临摹到仿作，进而到伪作。 张大千的画风，先后曾经数度改变，晚年时历经探索，在57岁时自创泼彩画法，是在继承唐代王洽的泼墨画法的基础上，揉入西欧绘画的色光关系，而发展出来的一种山水画笔墨技法。可贵之处，是技法的变化始终能保持中国画的传统特色，创造出一种半抽象墨彩交辉的意境。 张大千30岁以前的画风可谓“清新俊逸”，50岁进于“瑰丽雄奇”,60岁以后达“苍深渊穆”之境，80岁后气质淳化，笔简墨淡，其独创泼墨山水，奇伟瑰丽，与天地融合。增强了意境的感染力和画幅的整体效果。
进来了天 2022-05-20 02:29
苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。据载，苏轼也擅画人物、佛像。他画的蟹，琐屑毛介，曲隈芒缕，无不具备，显示了较高的写实能力。所以，对于造型难度较高的物象，苏轼非不能也，乃不为也。苏轼选取松木竹石入画，最根本的原因是由于他尚简、尚写及审丑的文人画美学趣味。
尚简，历来被认为是文人画最突出的审美趣味，最能代表这一趣味的言论不外是倪瓒所谓的“仆之所谓画者，不过逸毛草草，不求形似，聊以自娱耳”②。文人画意义上的“简”，实际上是从苏轼开始的。苏轼不但在理论上倡导“简”，所谓“发纤?于简古，寄至味于淡泊”，而且还在自己的创作中亲自进行实践，他的画作，是体现文人画尚简趣味最好的范本。松木竹石，就其构形来讲，是画家极易掌握的。这些构形简单的事物，使画家即使有高超的写实功夫，也无多少用武之地，远不像人物、花鸟、山水、楼阁、宫苑那样，能为画家充分展示自己的写实还原能力提供广阔的空间。然而，就是这些构形简单的物象，在苏轼那里也仍然不是一成不变地进入画面。从苏轼常画的木、竹、石这三种形象来看，木在苏轼画面上并非枝繁叶茂、郁郁葱葱的树木，而是只存躯干和枝条的枯木；竹也并非常见的青青翠竹，而是墨竹；石也并非繁多重叠的山石，常见的往往是形态丑怪的一块奇石。在《古木怪石图》中，画面仅存寥寥的几个形象，怪石、枯木、三两撮细竹和衰草。怪石、枯木占去画面绝大部分空间，成为主要形象，除去三两撮细竹和衰草外空无一物。这种极端简化的处理，使苏轼的绘画一开始就把人们的注意力引向物象的“物质性”之外，去关注它们所蕴涵的生命意味。难怪黄山谷题苏轼所作《墨竹》时要赞叹道：“因知幻化出无象，问取人间老斫轮。”潘冲 2022-05-20 02:29
1301年，著名书画家赵孟頫被元代大德皇帝铁穆耳任命为集贤直学士，行江浙等处儒学提举，并拜为翰林侍读学士。这一天，赵孟頫正在办公处忧郁地坐着。他这个宋氏子孙被元代供以高官，已经遭到世人很多的非议了。赵孟頫无法与这些人进行沟通，只能从古人的文字典籍中寻找一些安慰。他手中此时正拿着苏轼的《东坡全集》观看着。
当赵孟頫看到苏东坡被贬黄州所作的《前后赤壁赋》之时，他是感慨万分，在心中感叹着苏轼一生心性的变化，在心中也很想效仿苏轼，不再理会凡尘俗世，不做官，不理事，找个地方隐居起来，做自己喜欢做的事情，每天能沉浸在书画乐趣之中。
这时，赵孟頫房间外响起一阵敲门声，他放下手中的书，心里自嘲道：“仅仅是一个希望能够隐居的念头，就招来了一阵敲门声，看来我没有那个命啊！”
赵孟頫来到房门前，打开房门，看到外面站着一位也算是跟他经历有些相似的朋友。朋友进入赵孟頫的房间，关闭房门之后就开始抱怨起来。
这位朋友低头看到赵孟頫桌面上摆放着的《东坡全集》，随手翻来一看正是《赤壁赋》，他恍然大悟地道：“我以为是什么原因让赵兄能够如此豁达呢？原来是东坡先生。赵兄可否将东坡先生这前后赤壁赋写成帖子赠与在下呢？在下回去也好好地学习一下东坡先生啊！”
赵孟頫听到朋友的话后，点了点头说道：“你我这样经历了两个朝代的人，在别人的眼中都是另类，也只好互相安慰或者是从前人大贤身上学习一些东西安慰自己。也罢，我这就给你写下来这《前后赤壁赋》。”
赵孟頫在朋友准备笔墨纸砚的时候，闭着双目静静地坐在椅子上，在心中规划着《前后赤壁赋》的布局方案。
很快朋友将一切收拾妥当，赵孟頫又过了一段时间才缓缓地睁开眼睛，看着桌面上的文房四宝，从容地拿起毛笔，在宣纸上刷刷点点，将苏轼两游赤壁作的《前后赤壁赋》书写下来。
朋友看到赵孟頫右手转动，如行云流水一般将《前后赤壁赋》写完。他忍不住上前两步，来到案前仔细端详起赵孟頫的这两幅字。他对赵孟頫的书法佩服得五体投地。
朋友看了看依然沉浸在书法中无法自拔的赵孟頫，瞅瞅桌面上的这两幅出自赵孟頫之手的行书字帖，心中万分喜爱，小心翼翼地将这字帖收了起来，没有打搅深思中的赵孟頫，独自带着字帖离开了书房。赵孟頫渐渐地从刚才的意境之中恢复过来，回忆着刚才书写过程中的情景，心境变得更加安详。
前后赤壁赋虽然是赵孟頫同时所写，但是他们的风格还是稍微有些差异的。前赋赵孟頫在书写的时候用笔提按起伏跳动的幅度比较大，笔画刚劲而略显生涩。
随着赵孟頫渐渐进入状态，在写后赋的时候他的用笔就变得温润洒脱，气定神闲，笔画沉实而稍感圆熟。通观全帖，赵孟頫的笔力遒劲，挥洒自如。书帖之中细瘦处如画沙印泥，沉厚之处若绵中裹铁，快捷之处牵丝映带可陆断犀象。
《赤壁赋》
